Другие овцы

«ДРУГИЕ ОВЦЫ, КОТОРЫЕ НЕ СЕГО ДВОРА»

ЭТО КТО?

«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Иоанн 10:16).

Свидетели Иеговы учат, что, говоря «другие овцы», Иисус имел в виду христиан, которые будут жить в раю на земле, в отличии от тех, кто будет править с Христом в царстве Бога на небе.

В 1923 году служители Иеговы поняли, что «овцы» из притчи Иисуса, которую мы читаем в Матфея 25:31—46, и «другие овцы», о которых он говорил, как это записано в Иоанна 10:16, представляют собой людей, имеющих перспективу вечно жить на земле. В 1931 году поняли, что те, о ком в Иезекииля 9:1—11 говорится как об имеющих знак на челе, тоже представляют людей с земной надеждой. Затем, в 1935 году, стало понятно, что великое множество входит в число других овец, о которых говорил Иисус. Сегодня одобряемое Богом великое множество составляют миллионы людей. («Поклоняйтесь Богу» 2002 г. с. 120).

Однако, такого мнения придерживаются, только свидетели Иеговы. Весь христианский мир, всегда, единодушно, учил, что «другие овцы» это те, кого Иисус должен привести не из евреев, а из других народов — из язычников. Вот несколько авторитетных комментариев:

Но этим самопожертвованием для блага и спасения овец не ограничивается деятельность Христа как пастыря. Она простирается и на будущее время, когда Его уже не будет на земле, и простирается за пределы, в каких пребывает стадо израильское. Христос должен привести еще других Своих овец, которые странствуют далеко от Израильского царства и дожидаются того момента, когда раздастся призывающий их голос Христов. Таким образом, в едином дворе, т. е. в Церкви соединятся и верующие во Христа израильтяне и верующие язычники, под управлением Единой Главы - Христа (ср. Иез. 37:22, 24). Господь Сам совершит это приведение язычников после Своей смерти (ср. 12:32; 2:19). Ясно отсюда, что смерть Его не будет окончанием Его деятельности по отношению к Его стаду, а только послужит к еще большему ее расширению. (Толковая Библия Лопухина).

Самое трудное в мире, от чего трудно отвыкнуть, сознание исключительности. Когда народ, или какая-то часть его, считает, что они как-то особенно привилегированны, трудно согласиться с тем, что привилегии, которые они считают исключительно своими, вдруг стали доступными всем людям. Именно этого не усвоили иудеи. Они думали и верили, что они избранный Божий народ, и что Богу нет дела до других народов. Они верили, что другие народы созданы для того, чтобы быть их рабами, и что они будут, в конце концов, вообще удалены. А тут вдруг Иисус говорит, что придет время, когда все народы узнают в Нем своего Пастыря. (Комментарии Баркли).

Потому благовременно вводить слово и об язычниках. «Есть у Меня и другие овцы», говорит, «которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести» (Ин. 10:16). Вот опять выражение: «надлежит» означает не принуждение, но указывает на действие, имеющее непременно последовать. Как бы так говорил: что удивительного, если эти пойдут за Мною и если овцы послушают гласа Моего? Когда вы увидите, что и другие следуют за Мною, и слушают Моего гласа, тогда изумитесь более. Не смущайся тем, что Он говорит: «которые не сего двора». Это различие только по отношению к закону, как и Павел говорит: «Обрезание ничто и необрезание ничто» (1 Кор. 7:19). «И тех надлежит Мне привести». Показывает, что те и другие были рассеяны и смешаны, и что те и другие не имели пастырей, до пришествия доброго Пастыря. Затем предсказывает и будущее их соединение, что они будут «одно стадо». (Толкования Иоанна Златоуста).

10:16 другие овцы. Язычники; те, кто не принадлежит к народу израильскому. (Женевская Библия).

ДОПУСТИМ ПРАВЫ СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ

, тогда первое что они должны были сделать, это — опровергнуть общепризнанное вероучение. Они это сделали? Нет не сделали! Никогда и не пытались. Общепризнанное толкование они попросту, всегда игнорировали.

Ещё возникает вопрос: «Зачем Иисусу проводить такое разделение?». Чем отличается христианин с небесной надеждой от христианина с земной надеждой? Ничем не отличается. Он и не знает, какая у него надежда. Сегодня свидетели Иеговы говорят: «У меня земная надежда» или «У меня небесная надежда» но они этого не знают, так как информацию они получили не «с небес» а «от человеков». В первом веке такое знание христианин получал сверхъестественным образом, но потом это прекратилось.

И самое главное, разве можно сказать, что христиане с земной и небесной надеждой, когда-либо составляли два разных «стада»?

«ЭТОТ ДВОР» — КАКОЙ ДВОР?

Греческое слово «αὐλή» (аллэ́й) встречается в Греческих Писаниях 12 раз и означает – собственно, двор или дом:

Мф 26:3 Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы

Лк 11:21 Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение;

Ио 10:1 Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник;

Откр 11:2 А внешний двор храма исключи и не измеряй его

Во времена Иисуса в Иерусалиме был только один храм, в котором поклонялись только одному Богу — Иегове. Язычники, люди из других народов, также, как и иудеи ходили в этот храм чтоб поклоняться Иегове. Но язычники, под страхом смерти, не могли войти в храмовый двор для иудеев, поэтому, для них был построен «Двор для иностранцев».

Так как в Первом Храме такого двора не было, в первом веке возник вопрос: «Допустимо ли, вообще, чтоб язычники поклонялись Иегове в его храме?». Вот что писал об этом Иосиф Флавий:

«Их предки украшали храм большею частью приношениями, сделанными иностранцами, и всегда принимали дары от чужих наций. Они не только не отказывали никому в приношении жертв, что было бы тяжким грехом, но и устанавливали кругом в храме священные дары, которые и поныне, по истечении столь долгого времени, можно еще видеть. Ведь только для того, чтобы раздразнить римлян и заставить их взяться за оружие, они вдруг хотят ввести новые религиозные законы по отношению к инородцам, рискуют, независимо от непосредственной опасности, навлечь еще на город безбожную молву, будто у одних только иудеев иноземец не может ни жертвовать, ни молиться в храме». (Иудейская война. Книга 2. Глава 17. Текст 3.)

Слова́ «не из этого двора» были сказаны Иисусом в храме Иеговы, во время праздника обновления (Ха́нука) (Иоанн 10:22) очевидно, во дворе для иудеев.

Местоимение «этого» Иисус мог бы использовать, только в двух случаях: если перед тем он говорил о каком-то конкретном дворе, или на это двор он мог указать пальцем. Перед тем Иисус ни о каком конкретном дворе не говорил, а говорил о своём дворе и о своих овцах.

Ха́нука — весёлый, радостный праздник. Когда жители Иерусалима шли на этот праздник в храм, то как само собой разумеющееся, язычники шли во двор для язычников. Там, даже таблички висели с надписью, что сюда язычникам нельзя. Поэтому, слова «не из этого двора» сказанные во дворе для иудеев, никак иначе не могли быть поняты, кроме как «со двора для язычников».

РАЗДЕЛЕНИЕ НА ХРИСТИАН ИЗ ЕВРЕЕВ

И ХРИСТИАН ИЗ ЯЗЫЧНИКОВ

Такое разделение имеет здравый смысл. Библия, довольно, часто делит христиан на эти две группы. Создать из этих двух «дворов» одно стадо — было задачей не на одно десятилетие. Так как:

1) Градус антагонизма между иудеями и язычниками был настолько высок, что евреи мылись после прикосновения к язычнику. Иосиф Флавий считал, что мыться после прикосновения к чужеземцу, это — нѐчто, само собой разумеющееся:

По времени вступления в братство они [ессеи] делятся на четыре класса; причем младшие члены так далеко отстоят от старших, что последние, при прикосновении к ним первых, умывают свое тело, точно их осквернил чужеземец. (Иудейская война. Книга 2. Глава 8. Текст 10).

Вот какую реакцию у иудеев вызвали слова Павла, когда он сказал, что будет проповедовать язычникам:

«И Он сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам. До этого слова слушали его; а за сим подняли крик, говоря: истреби от земли такого! ибо ему не должно жить. Между тем как они кричали, метали одежды и бросали пыль на воздух» (Деяния 22:21—23).

2) Конечно, подобный шовинизм не пропал в одночасье в собрании первых христиан.

«Но когда Кифа пришел в Антиохию, я открыто выступил против него: он повел себя предосудительно. До того, как туда прибыли люди от Иакова, он принимал участие в общих трапезах с бывшими язычниками, а когда те явились в Антиохию, пошел на попятную и отделился из страха перед сторонниками обрезания. Так же двулично, как он, повели себя и остальные евреи. Двуличию этому поддался даже Варнава» (Галатам 2:11—13. Кузнецова).

Замечу, что это было написано в 50—52 году. То есть такое положение вещей сохранялось долгие годы после основания христианского собрания.

3) Христиане из иудеев были, своего рода, аристократией в собрании; они с детства изучали Писания, соблюдали Закон, они сами и их отцы выросли в среде поклонников Иеговы. У христиан из язычников ничего этого не было.

«Итак, какое преимущество [быть] Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче [в том], что им вверено слово Божие» (Римлянам 3:1,2).

ИТАК

«Другие овцы» это, безусловно, христиане из язычников, и это явно видно из параллельного текста в Библии.

11 Поэтому помните, что вы, язычники по рождению, люди, которых называли «необрезанными» так называемые обрезанные с их телесным обрезанием, 12 — помните, что в то время вы жили без Христа. Вы были чужестранцами, а не входили в число народа Божьего Израиля. Обещания, которые Бог дал Своему народу, к вам не относились. Вы жили в этом мире без надежды и без Бога! 13 А теперь — в единении с Христом Иисусом — вы, некогда далекие, стали близкими благодаря жертвенной смерти Христа. 14 Ведь это Он — наш мир, Он, соединивший евреев и язычников в один народ; Своим телом разрушивший стену вражды, которая разъединяла нас; 15 отменивший Закон с его уставами и правилами, чтобы, установив мир, создать в единении с собой из двух человек одного нового 16 и обоих, в едином теле, примирить с Богом через смерть на кресте, уничтожив собой вражду. 17 И Он, придя, принес Радостную Весть о мире вам, жившим вдали от Бога, и тем, кто рядом с Ним. 18 Так что благодаря Ему мы — и евреи, и язычники — имеем доступ к Отцу, соединенные одним Духом. 19 Итак, вы больше не чужестранцы и не пришельцы, вы равноправные члены Божьего народа и Божьи домочадцы. (Эфесянам 2:11—19. Кузнецова).

ПОЧЕМУ СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ УЧАТ ДРУГОМУ?

Если нижнюю пуговицу рубашки застегнуть неправильно, то и остальные пуговицы застегнутся неправильно.

Всё началось с учения, что число 144 000 упомянутое в Откровении 7:4; 14:1 — буквальное. И всё бы ничего, пока приверженцев учения было мало… Но годы шли и выяснилось, что число не резиновое, так как в 144 000 записалось больше чем 144 000. Вот и пришлось Рутерфорду, вместо Бога делить свидетелей на «Малое стадо» и «Других овец».

Отменить изначальное учение про 144 000 не представляется возможным — слишком многое завязано на это вероучение у свидетелей Иеговы. Вот им и приходится твёрдо стоять на своём.

Читай также: «Малое стадо» кто это? 144000 из книги Откровение, это кто? Дубина стоеросовая. Устав Общества сторожевой башни.

Малое стадо

«МАЛОЕ СТАДО»

КТО ЭТО?

«Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лука 12:32).

Согласно учению свидетелей Иеговы, «малое стадо», это — те христиане, которые будут править с Христом на небе в его небесном царстве, в отличии от тех служителей Иеговы, которые будут жить в раю на земле, и которых во много раз больше.

В этой статье я разберу два момента: зачем понадобилось это вероучение, и почему оно не выдерживает критики.

ЧАРЛЬЗ РАССЕЛ

, который считается основателем конфессии «Свидетели Иеговы» верил в то, что число 144 000 упомянутое в Откровении — буквальное, и именно, столько человек будут править со Христом в небесном царстве. Эту группу он называл «новым творением» и «малым стадом», а также, учил, что набор в эту группу был завершён в 1881 году.

Избранное Новое Творение Сейчас мы переходим к самой важной стороне нашего предмета […] — избрания Нового Творения. Как нами замечено, это избрание не подразумевает нанесение вреда неизбранным. Наоборот, оно подразумевает благословение для них в положенное время. […] [Бог] распорядился, что Христос должен быть Искупителем мира и что в награду Ему полагается возвышение в качестве первостепенного члена — Главы, Господа, Главного из числа Нового Творения. Он распорядился также, что следует избрать особое определенное число из людей для того, чтобы они стали Его сонаследниками в Царстве — участниками с Ним в качестве Новых Творений. У нас есть всяческий повод верить, что это конкретное, установленное число избранных несколько раз упоминается в Откровении (7: 4; 14: 1), а именно — 144 000 «искупленных из людей». Ч. Т. Рассел. Исследования Писаний, Том 6. Новое Творение. стр. 178 — 180.

Свидетельство Большой Пирамиды относительно Плана Веков Какая чудесная иллюстрация дана в этой «Большой Галерее», отображая путь истинной Христианской Церкви и стезю Малого Стада победителей на протяжении долгого периода Евангельского века. Ее когда-то красивые, кремово-белые стены и потолок, сложенные из равномерно надвинутых камней, наклонно поднимающихся вверх, не показывают истории номинальной церкви, как некоторые полагали — ведь тогда они вряд ли были бы столь равномерно уложены и направлены вверх. […] Глядя вверх вдоль «Большой Галереи», мы видим, что она имеет конец, равно как и начало. Тем самым нам сказано, что необычайно великие и драгоценные привилегии, предоставленные во время Евангельского века, когда-то прекратятся — удивительное вышнее звание к сонаследию с Христом в качестве Его «Невесты», будет завершено — когда достаточное число для укомплектования «Малого Стада» примет призыв. […] Это также показано в каменном «Свидетеле», потому как в дальнем конце «Передней» имеется очень низкий проход, ведущий к входу в «Комнату Царя». Таким образом «Комната Царя», наиболее величественное и самое высокое помещение Пирамиды, становится символом совершенства божественной природы, обретаемой «малым стадом». […] Земная и духовная природы, как они показаны? Вспомните, что Священное Писание показывает, что полное окончание господства язычников в мире, а также время скорби, которое приведет к его свержению, последует после окончания 1914 года н. э., и что где-то около этой даты последние члены Церкви Христа будут «изменены», прославлены*. Также помните, как Священное Писание разными путями удостоверяет нас — через Юбилейные циклы, 1335 дней пророчества Даниила, параллельные эпохи и т.п., — что «жатва» или конец этого века должна была начаться в октябре 1874 года, и что Великий Жнец должен был в то время присутствовать; что семью годами позже, в октябре 1881 года, «вышнее звание» прекратилось — хотя затем некоторые будут допущены к той же благодати без общего призыва, чтобы занять места тех призванных, которые, будучи испытанными, окажутся недостойными. Ч. Т. Рассел. Исследования Писаний, Том 3. Глава 10. Свидетельство Божьего очевидца и пророка в камне — большая пирамида в Египте.

ДЖОЗЕФ РУТЕРФОРД

, поддерживал учение, что 144 000, это — число буквальное, но отрицал то что набор в эту группу окончен в 1881 году, иначе, так выходило, что он сам не входит в их число. Это привело к тому, что к концу 1920-х годов, число исследователей Библии, значительно, превысило 144 000.

В 1935 году, Рутерфорд предпринял попытку устранить это несоответствие, разделив свидетелей Иеговы на «Малое стадо» и «Великое множество» но это ничего не дало, так как в «Великое множество» записалось очень мало свидетелей. Пришлось, просто, засекретить сложившуюся ситуацию.

ЧТО ИМЕННО СКАЗАЛ ИИСУС?

И ЧТО ОН ИМЕЛ В ВИДУ?

Истолкование любых библейских слов, обязательно, нужно начинать с контекста, в котором они были сказаны.

Фраза «малое стадо» встречается в Библии один раз — в Луки 12:32. Кого Иисус так назвал? Всё начинается с того, что Иисуса приглашает на обед один фарисей (11:37), очевидно, что приглашение распространяется и на учеников, сопровождающих Иисуса. (Двенадцать, которых он учил отдельно от других). Когда Иисус выходит с обеда, к нему собираются тысячи людей, но Иисус, сначала обращается к своим ученикам, с которыми обедал, в том числе, чтоб обсудить то, о чём говорилось на обеде (11:53 — 12:1). И в стихе 12:32; Иисус называет их словом, которое Лука перевёл на греческий язык словосочетанием «μικρον ποίμνιον» (микро́н по́йминион) — ‘маленькое стадо’.

НЕТОЧНЫЙ ПЕРЕВОД

В современном русском языке, «маленький» и «малый» — не одно и то же. Малый, это — то же что и меньший, например, река Малая Кокшага, совсем не маленькая, просто, она меньше чем Большая Кокшага.

Греческое слово «микрон», означает — маленький. Малый (меньший), по-гречески — μικρότερο (микро́теро). Следовательно, правильным переводом будет — «маленькое стадо», этот перевод указывает, что стадо маленькое (12 апостолов). Когда переводят — «малое стадо», то этот перевод указывает на то, что Иисус имеет два стада — большое и малое.

ИИСУС ГОВОРИЛ ПО-ЕВРЕЙСКИ

, но Лука записал его слова в переводе на греческий. Существует несколько переводов Греческих Писаний (Новый Завет) на иврит, например, в «Новом переводе» «Библейского общества Израиля» фразу «μικρον ποίμνιον» так и переводят — «маленькое стадо»

http://www.kirjasilta.net/hadash/index.html

Однако, это не естественно — нет в Еврейских Писаниях такого словосочетания.

«Еврейский Новый Завет» под редакцией Леха Ричмонда 1817 г.

http://khazarzar.skeptik.net/biblia/hnt/richmond/index.htm

переводит фразу «микро́н по́йминион» одним словом — צֹאן‎ (цон).

Слово «цон» встречается в Еврейских Писаниях очень часто, оно имеет номер Стронга 6629, и это слово не имеет точного аналога ни в греческом не в русском языке.

Приблизительное значение слова «цон» — ‘стайка’. В Библии это слово, обычно переводят словами: овцы, скот, имея в виду что скота не много. Если скота много, то это уже — стадо, а не стайка.

ИТАК

, когда Иисус сказал «маленькое стадо» он не вложил в эти слова никакого скрытого смысла — он просто использовал обращение, подходящее для нескольких человек, а не для большой группы.

Может ли выражение «маленькое стадо» символизировать 144 000? Ни в коем случае! 144 000, это — огромное, гигантское стадо! Утверждать, что 144 000, это — маленькое стадо, это то же самое что называть Эверест «маленьким холмом»!